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가슴에 울리는 말
'자, 대화합시다'
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이케다 다이사쿠(池田大作)SGI회장
1928년 1월2일 토쿄 출생.
창가학회인터내셔널(SGI) 회장
창가대학(創價大學), 창가학원, 민음박물관,도쿄후지미술관,
동양철학연구소 등을 설립
유엔평화상, 브라질남십자국가훈장, 세계계관시인등 수상다수.
전 세계 대학으로부터 255개의 명예박사, 명예교수 칭호 수여.
토인비 박사와의 대담집<21세기를 여는 대화>를 비롯한 저서 다수
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"지
금 인류에게는 시간과 평화가 필요하다.”
1956년 10월 요코하마항에 입항한 역사학자 토인비 박사가 한 말이다.
박사는 일본을 방문하자마자 부인 베로니카 여사와 함께 가나가와현에서 기자회견을 했다.
박사는 회견에서 20세기 문명의 성급함을 우려하며, 인류가 차분하고 냉정하게 사색하고 대화해 가족처럼 평화롭게 공존할 수
있는 미래에 대해 전망했다.
박사는 제1차 세계대전 때 우인을 많이 잃었다.
전쟁이나 민족이 대립하는 어리석은 짓을 왜 반복하는가. 그 해결책을 찾기 위해 박사는 평생 지칠 줄 모르고 지적 탐구를 관철했다.
이미 30수 년 전, 신록이 눈부시고 꽃이 피는 계절의 여왕 5월에 나는 박사에게서 런던 자택으로 초청받았고,
그때부터 2년 동안 총 40시간에 이르는 대화를 거듭했다.
당시 나는 마흔네 살이었고 박사는 여든세 살이었는데도 피로한 기색도 보이지 않고 시종 부드러운 미소를 띠며 대화를 계속했다.
그런 박사의 표정도 역사가로서 책무와 신념을 말할 때는 바뀌었다. 안경 깊숙이 빛나는 엄하고 날카로운 눈빛을 지금도 잊을 수 없다.
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1973년, 런던의 화창한 5월 토인비 박사의 초청으로 자택을 방문한 이케다 SGI회장
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“예전에 나는 학문의 자유라는 윤리상의 원칙을 지키기 위해 대학을 그만둘 수밖에 없었던 일이 있습니다.”
1919년 ‘그리스·투르크 전쟁’이 발발하자 박사는 공정성을 확보하기 위해 그리스와 투르크 양국을 찾아가 실태를 조사했다.
그곳에서 자신이 조사한 사실을 신문에 발표했는데 그 내용이 ‘투르크 쪽에 기울었다’고 해서 굉장한 비난을 받았다.
결국 그로 인해 런던대학교 교수직에서 쫓겨났다.
“실정(?情)을 이 눈으로 확인한 이상, 있는 그대로 사실을 발표하는 것은 물론이고, 이 문제의 옳고 그름에 대한 나의 의견을
표명할 의무가 도의상 있다고 생각했습니다”라고 늠름하게 말하는 석학의 목소리에서 지성인의 진정한 용기가 무엇인지 엿보였다.
조사를 마치고 이스탄불에서 런던으로 돌아가던 박사가 흔들리는 열차 안에서 한 장의 종이에 적은 메모는,
훗날 평생을 바쳐 저술한 ≪역사의 연구≫에 관한 구상이 됐다.
박사는 이 메모를 골격으로 끈기 있게 연구를 계속해, 이전부터 내려온 서유럽 중심사관을 깨는, 새로운 인류문명의 사관을 세웠다.
대담이 한창일 때, 박사가 “잠깐 실례”라고 하며 자리에서 일어나 서재로 가더니 책 한 권을 들고 왔다. 그 전해에 발간한
≪도설(圖說)ㆍ역사의 연구≫였다. 박사는 책의 속표지를 펼치고는 “내게 매우 소중한 두 사람의 우정과 두 사람이 인류 동포에 관한
공통 관심의 자그마한 증표로서”라고, 나와 맺은 교우(交友)를 적어주었다.
40년이라는 세월을 바친 평생의 대작 ≪역사의 연구≫는 높은 평가와 함께 다른 의견도 있었고 비판도 받았다.
박사는 그 점을 근거로 다시 고찰을 거듭해 자신의 역사연구를 집대성했다. 이렇게 완성한 책이 ≪도설ㆍ역사의 연구≫다.
인생을 비롯해 사회도, 문명도 시련을 극복하기 위한 ‘도전’에 용감하게 ‘응전’하는 곳에 새로운 창조가 있고, 발전이 있으며 비약이 있다.
자신이 세운 학설 ‘도전과 응전’ 그대로, 박사는 불합리한 비방중상의 폭풍우에도, 고난을 당하는 파란만장한 운명에도 감연히 맞섰다.
그리고 당당하게 승리했다.
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토인비 박사 자택 인근의 시내를 함께 대화하며 걷고 있다.
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1956년 박사가 일본을 방문한 일도, ≪역사의 연구≫를 개정하기 위해 세계를 일주하며 여행하던 도중이었다.
홍콩을 출발해 요코하마에 입항한 이후, 두 달간에 걸쳐 일본 전국을 정력적으로 돌았다.
만약 자신의 연구가 충분하지 않으면 실제로 현지에 가서 조사해 부족한 것을 보충했다. 이것은 성실한 학자의 근본자세였다.
홋카이도에서 시작해 규슈에 이르기까지 각지를 방문할 때도 비행기가 아니라 열차로 이동하기를 희망했고, 가는 길과 오는
길도 다른 노선을 희망했다. 조금이라도 많은 곳을 자신의 눈으로 직접 보겠다는 연구심의 발로였다.
‘한 시간’이라는 단어 하나만을 생각하며 산길을 걸은 적도 있다고 한다.
손가락으로 하나, 둘 세면서 다음 마을까지 몇 시간 걸리는지 확인하며 찾아갔다.
박사가 이렇게 산 경험을 바탕으로 문화를 이해하는 일은 실제로 깊고 따뜻하게 인간을 이해하는 데도 통용됐다.
“종교나 국적 혹은 인종이 다른 사람이라 하더라도 그 사람과 개인적으로 사귀면 반드시 자신과 똑같은 인간이라는 사실을
알게 된다.”
그러므로 박사는 인간의 마음을 잇는 ‘대화’가 얼마나 중요한지 누구보다도 강하게 인식했다.
대화의 마지막에 내게 유언처럼 “당신은 아직 젊습니다. 앞으로 세계의 지성과 대화를 추진해주세요”라고 말했다.
박사는 대담집 ≪21세기를 여는 대화≫를 인쇄에 붙인 1975년 여든여섯 살로 서거했다.
이후 나는 박사의 마음을 내 마음으로 하여 세계 각국의 사람들, 다양한 문화적 배경을 가진 분들과 기회 있을 때마다 거듭해서
많은 대화를 가졌다. 솔직히 나도 ‘어떤 사람일지라도 모두 똑같은 사람’이라는 박사의 신념을 실감한다.
‘문명의 충돌’이 아니라 ‘문명의 대화’가 요구되는 현재, 인류가 공존할 수 있는 길을 탐구하신 박사의 사상이 더욱 빛을 발한다.
예전에 일본에서 한 어느 강연에서 박사는 이렇게 주장했다.
“인간적인 현상 속에서 인격과 인격 간의 해후(邂逅)와 접촉은 특정한 유형이 존재하지 않는다고 생각한다.
이 해후와 접촉 속에서 진정 새로운 창조라고 할 수 있는 무언가가 발생한다고 생각한다.”
역사는 운명론적으로 진행되는 것이 아니다. 시류(時流)도 방향을 바꾸기 어려운 것이 아니다.
인류의 운명을 악화시키느냐 호전시키느냐는 실로 현대를 살아가는 우리에게 달려 있다.
특히 인격과 인격의 만남으로 생성되는 새로운 가치의 창조가 시대를 변혁하는 돌파구가 된다.
‘문명의 대화’도 인간의 일대일 대화에서 시작한다.
“자, 대화합시다! 머나먼 미래를 위해”라는 토인비 박사의 목소리가 오늘도 내 가슴에 울려 퍼진다.
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